Le Coran n'a jamais défendu la langue arabe

 

Lisān ‘Arabī : une langue… ou une qualité du discours ?

Le Coran se décrit comme un discours « ‘arabī », souvent traduit par « en langue arabe ». Pourtant, le texte lui-même définit ‘arabī comme un discours clair, cohérent et sans torsion (ghayr dhī ‘iwaj, mubīn). Réduire ce terme à une langue ethnique est une lecture tardive. Le Coran oppose en réalité un système intelligible (‘arabī) à un système confus (‘ajamī).

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1. Une lecture répandue… mais jamais interrogée

Dans la lecture traditionnelle, l'expression coranique :

بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ

est comprise comme : « en langue arabe claire ».

Cette interprétation sert souvent à :

• Sacraliser la langue arabe,
• La placer au-dessus des autres langues,
• Ou en faire un passage obligé vers le message.

Mais cette lecture pose une question simple : le Coran fait-il vraiment la promotion d'une langue humaine ?

2. Le Coran définit lui-même « ‘arabī »

Le texte ne laisse pas le mot sans explication. Il le qualifie directement :

قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ

« Un Coran ‘arabī, sans aucune torsion » (39:28)

بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ

« Dans un lisān ‘arabī clair, explicite » (26:195)

Deux éléments clés apparaissent :

• غير ذي عوج (ghayr dhī ‘iwaj) → sans déviation, non tordu
• مبين (mubīn) → clair, explicite, intelligible

➡️ Le mot ‘arabī est donc défini par ses propriétés, pas par une ethnie.

3. ‘Arabī vs ‘Ajamī : une opposition conceptuelle

Le Coran introduit aussi l'opposé :

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا

« Si Nous en avions fait un Coran ‘ajamī… » (41:44)

Lecture classique : « non arabe ».

Mais dans la logique interne du texte :

‘arabī	clair, structuré, intelligible
‘ajamī	obscur, confus, non articulé

➡️ Il s'agit d'une opposition fonctionnelle, pas ethnique.

4. Une dérive : sacraliser une langue au lieu du sens

Réduire ‘arabī à « langue arabe » produit plusieurs dérives :

• Transformer un message universel en propriété culturelle,
• Créer une dépendance à une langue humaine,
• Détourner l'attention de la clarté du message vers la forme linguistique.

Or, le Coran insiste sur la compréhension, pas sur l'appartenance linguistique.

🟨 Note importante : La langue arabe codifiée (grammaire, règles, normes) est postérieure au Coran. Le Coran, lui, se présente comme un discours ‘arabī au sens de cohérent, structuré, intelligible. En cas de conflit : le texte prime sur les constructions linguistiques tardives.

5. Conclusion

Le terme « lisān ‘arabī » ne désigne pas une langue ethnique à sacraliser, mais un mode d'expression :

➡️ un discours clair, droit, sans torsion, accessible à l'intellect.

La véritable question n'est donc pas :
👉 « Quelle langue parle le Coran ? »
mais plutôt :
👉 « Sommes-nous capables de saisir un discours non tordu ? »

🔵 Définition canonique — Alfamous

‘arabī (عربي) :
Discours clair, cohérent, non dévié (ghayr dhī ‘iwaj), intelligible (mubīn), caractérisé par une structure logique accessible à l'intellect.

‘ajamī (أعجمي) :
Discours confus, obscur, non articulé ou non intelligible, ne permettant pas une compréhension directe.

❓ Question finale

Si ‘arabī signifie « clair et sans torsion »,
pourquoi tant de discours religieux, pourtant en « arabe »,
restent-ils obscurs et contradictoires ?

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